Objetivo:

Desarrollar  un sistema  de  estándares  y  evaluación de  resultados que  permitan acceder  a información clara respecto a los resultados  que  obtienen  nuestros  centros,  acorde a la misión que los orienta.

 Características de la propuesta:

Herramienta recomendada pero no obligatoria, destinada especialmente a aquellos colegios que no están usando ningún sistema de  evaluación y planificación, o bien  para  aquellos  que  teniendo  un sistema, opten por asumir  esta  propuesta  por  su pertinencia  con la  misión que nos  convoca.

Supone por tanto condiciones de entrada: Interés /  poner medios / compromiso de trabajo

Los  componentes  que  debiera  desarrollar el  sistema,  al menos  debieran  implicar:

1. Una  propuesta  de  ámbitos y procesos  de  gestión  que  deben  ser  considerados  en la evaluación y planificación de los  centros.

2. Un  conjunto de  resultados  e  indicadores  que  permitan  cualificar  el nivel  esperado  en que  se  debe  desarrollar  cada uno de los  ámbitos  y procesos  descritos.

3. Herramientas  de  autoevaluación, análisis  y planificación  de los  procesos de  gestión,  en la  perspectiva  de  asegurar  el  proceso  de  mejora permanente.

4. Recursos de  desarrollo  y formación de  capacidades,  que  permita  el liderazgo necesario  para  impulsar  estos  procesos  de  evaluación  y mejora.

5. Formación de  facilitadores  que  puedan  acompañar  efectivamente  los  procesos  de  evaluación, análisis y planificación  de  cada  uno de  los  centros.

1. Comisión Técnica: Conformado por profesionales de las instituciones FLACSI y de las Universidades Católica de Uruguay y Alberto Hurtado de Chile. Su tarea es discutir, preparar y responder a las contra-propuestas y observaciones que efectúe la Comisión Revisora FLACSI.

2. Comisión Revisora FLACSI: Compuesta por Delegados de Educación de las provincias FLACSI y profesionales colaboradores; su tarea principal es  recibir las propuestas del equipo de trabajo y colaborar en la tarea de revisión y discusión incorporando los criterios que permitan su posterior implementación.

Persona que conforman ambos equipos:

1. Comisión Técnica:

1. Ruth Elvira Buenaventura (CO)
2. José Rolando Herrera (CO)
3. Lorena Giacomán Arratia (MX)
4. Jaime Lazo (CL)
5. Guillermo Baranda Ferran SJ (CL)
6. Vilma Reyes (CO)
7. Olga Irene León (GT)
8. Andrés Aguerre SJ (AR)
9. Ricardo Moscato SJ (AR)
10. Sonia Magalhaes (BR)
11. Alejandro Pizarro SJ (CL)

2. Comisión Revisora:

“Por eso esta demostración de dignidad que los niños portan por medio de sus uniformes debe tener una contrapartida más allá de las formas, es decir, en el contenido de la escuela”.

“Diyite”

Todas las mañanas se ven en los pueblos de Haití largas filas de niños y niñas caminando  rumbo a sus escuelas. Vendrán de los campamentos que hay cubiertos de barro en esta época, de las calles atochadas de vehículos, o de los campos de caña y maíz, pero todos vienen con sus uniformes escolares perfectamente impecables y coloridos.

Zapatos lustrados, camisas y pantalones recién planchados, faldas y vestidos bordados, vuelitos en los pies y adornos perfectamente encajados. No deja indiferente al extranjero ver en un país de escombros, tierra y polvo, niños vestidos y ordenados con tal limpieza, dedicación y  belleza. Como si el ir a la escuela fuera para ellos dignidad pura, y el uniforme, la forma más palpable de mostrar ante el resto dicha dignidad.

Siendo la dignidad el valor que todo ser humano tiene por el solo hecho de ser, nadie tiene la potestad para quitársela a otro, tampoco para darla, pertenece a cada cual más allá de su coyuntura. Pero si nos queda, en cambio, reconocerla, o en el peor de los casos, desconocerla.

Con sus uniformes, los niños y sus familias, reconocen la dignidad inherente en ellos mismos y en su educación. Y no es casual esta relación entre escuela y dignidad. Creer en la dignidad es también confiar en la capacidad de todo ser humano cuando se desarrolla, es la fe en la voluntad de los hombres y mujeres. La dignidad, al igual que la educación, es una apuesta de esperanza en lo que el ser humano puede hacer y llegar a ser cuando se le brindan verdaderas oportunidades que reconocen el valor intrínseco y original en toda persona.

Por eso esta demostración de dignidad que los niños portan por medio de sus uniformes debe tener una contrapartida más allá de las formas, es decir, en el contenido de la escuela.

En otras palabras, lo que se reconoce con el uniforme, no puede ser desconocido en el aula.

El desafío que tenemos es justamente ese, no dar dignidad a Haití – éste ya se encuentra atiborrado de ella – sino reconocer la dignidad del pueblo haitiano apoyando las oportunidades que la escuela puede brindar, y, de esta manera, facilitar la transformación de estos establecimientos en espacios donde los niños y niñas se desarrollen en libre convivencia. Haciendo que la dignidad no sea reconocible tan solo en el uniforme, sino en la formación de sus docentes, en sus aulas, en la calidad de su enseñanza, en el cuidado de sus materiales y en las condiciones para el estudio.

Fortalecer las capacidades que el propio Haití tiene es el principal aporte que puede dar el compromiso de la comunidad internacional, el camino más sustentable para su desarrollo, y la mejor forma de reconocer aquello que en kreyol llaman… diyite.

Sebastián Bowen es el Director de la Oficina de Planificación y Proyectos de Foi et Joie Haití. Fruto del Convenio de Colaboración que enmarca la labor de la campaña “Ignacianos Por Haití”. www.ignacianosporhaiti.org 

Este año, durante el receso de Semana Santa, un total de 17 estudiantes del Colegio participaron en el Campamento Misión. Los estudiantes colaboraron activamente en las celebraciones de la liturgia de la Semana Mayor y en la reconstrucción de casas en la comunidad de Arenoso, en el centro de la República Dominicana. También colaboraron en distintas actividades deportivas, catequesis, y presentaciones con esta comunidad campesina.

En la foto adjunta se encuentran:

Primera fila de izquierda a derecha: Ricardo Cruzval, Jorge Andrés Venta, Ricardo Del Campillo, Bruno Lockwood, Javier Ugalde y Emilio Reyes. En la 2a. fila: Ignacio García, José Emanuelli, Carlos Pérez, Fernando Lockwood, Matthew Gavin Inclán, Alejandro Castañer, Pedro José Zayas y Javier García. En la tercera: Manuel Sarmiento Brennan, Jorge Fournier y Miguel Casellas. En el centro el P. José Cedeño Díaz, S.J.

Faltan en la foto Víctor Lezcano y Antonio Santos. Ambos no llegaron a tiempo para la misma pues se encontraban junto al P. Alfredo Guzmán coordinando varios asuntos de la Misión.

Muchas gracias a todos ellos por poner en práctica nuestro lema, “hombres y mujeres al servicio de los demás”

Durante nuestro trabajo en Loyola (junio 2011) hemos identificado algunas áreas donde los jesuitas (en algunos lugares y de muy diferentes maneras) ya estamos interviniendo. Al enumerarlos sólo queremos mostrar la variedad de temas (lo que justifica la complejidad) pero queremos insistir en que en todos ellos ya, actualmente, hay jesuitas o instituciones de la Compañía trabajando. El trabajo puede consistir en el acompañamiento de comunidades que sufren esos impactos o desarrollando investigación apropiada o promoviendo acciones de incidencia que limitar el impacto de esos fenómenos medioambientales. En cualquier esta lista se verá completada, y probablemente aumentada, después del trabajo de mapeo que se va a realizar en los próximos meses por parte de la red con la generosa colaboración de Coordinadores y Delegados del sector social.

Los temas identificados son:

a)      Justicia climática

b)      Desarrollo Sostenible / Alternativo

c)       Cambio Climático

d)      Bosques y hábitats

e)      Biodiversidad Silvestre / cultivada

f)       Organismos modificados genéticamente. Privatización del stock genético.

g)      Acceso al agua / privatización

h)      Acceso y propiedad de la tierra

i)        Contaminación: agua, tierra, aire…

j)        Generación de energía y sostenibilidad

k)      Preparación ante desastres y resilencia

Sin duda alguna una larga lista y una amplitud enorme de los temas pero queremos insistir en que son situaciones en los que los jesuitas, sus obras o colaboradores, están ya implicados. Me gustaría citar sólo algunos ejemplos. El Centro de Concern de Washington lleva tiempo trabajando en cuestiones de justicia climática. El Centro Social de Munich está implicado en cuestiones de Cambio Climático (impactos sociales) y agua. El Centro para el Medioambiente y el Cambio Social  de Filipinas (ESSC, en inglés) tiene una larga experiencia en bosques en el acceso al agua o la preparación ante desastres. Nuestros compañeros de la India están muy comprometidos en la defensa de pueblos indígenas en cuestiones de acceso o propiedad de la tierra. En Colombia en la Universidad Javeriana y en el Proyecto Suyusama vienen trabajando desde hace años en modelos alternativos de desarrollo, no sólo teóricos sino aplicados a la realidad de la región. Y esto es sólo una pequeña muestra. Todo ello para mostrar que aunque la variedad de los temas es enorme el compromiso de la Compañía también es importante y esto debería ser una fuente de entusiasmo para nuestra labor.

José Ignacio García SJ, trabaja en la Jesuit European Office – OCIPE en Bruselas y participa en la Red de Ecología (GIAN).

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Información General de la Encuesta FLACSI2012

Desde el 23 de Abril al 23 de Mayo.

Será el periodo que los colegios tendrán como plazo para responder las preguntas de la IV Encuesta a los Colegios miembros de FLACSI.

La última vez que se levantó información fue el año 2010.

 Novedades en la Encuesta 2012.

Tengo que decir que en El Salvador me siento muy en casa. Hay terremotos como en Japón y hace calor como en Filipinas. ¡Todo normal! Pero más que los terremotos y el calor, me ha impresionado mucho esta mañana la visita a la Catedral y a la Cripta donde está Monseñor Romero, lo mismo que la casa donde él vivía y la capilla donde lo asesinaron; pero no voy a hablarles de esto, porque ustedes saben mucho más que yo y todavía estoy impresionado por lo que he visto y lo que he oído, de manera que voy a hacer una homilía reflexionando sobre los textos que acabamos de oír.

La primera lectura es de los Hechos de los Apóstoles (13, 14.43-52) y nos habla de algo que ustedes han experimentado quizá muchas veces, quizá pocas; pero que es una parte sumamente importante de nuestra vida y de nuestra misión, que es el fracaso.

La primera lectura nos habla de cómo fracasó San Pablo con su gente entre los judíos. San Pablo quiere presentar el evangelio pero no lo entienden, o le malentienden, o no le quieren escuchar y le expulsan; incluso organizan una gran persecución y, gracias a eso, gracias a ese fracaso, nosotros estamos aquí, somos cristianos.

Porque los judíos le rechazaron, San Pablo fue hasta España y luego en Roma le mataron. Porque San Pablo fracasó con los judíos, el evangelio llegó hasta El Salvador cuando los europeos se dieron cuenta que el mundo era más grande que el mar Mediterráneo.

Esto nos enseña algo muy importante en nuestra vida. Yo diría que la mayoría de las personas, hombres y mujeres, tenemos varias experiencias de fracaso: las cosas no van bien en el trabajo, en el matrimonio, en la comunicación con los hijos, en los estudios del colegio.

Todos tenemos experiencias de fracaso y es frecuente que, cuando el fracaso es importante, entremos en depresión, nos sintamos que no valemos y dudemos de nuestra vida, de las opciones que hemos hecho, etc., etc.

Y, sin embargo, la primera lectura de hoy nos dice que el fracaso es el principio de una realidad mucho más grande, pues, gracias a este fracaso de San Pablo, el Evangelio se extiende por todo el mundo. Entonces, el genio del cristianismo, el genio de nuestra fe es transformar el fracaso en una nueva posibilidad, en una nueva oportunidad.

Si aprendemos esto, nuestra vida cambia, porque el éxito lo alcanzan unos cuantos, pero el fracaso todos, en un tiempo o en otro. Creo que no hay ninguna persona que haya pasado los cuarenta años que no haya experimentado dificultades, problemas, o de pareja, o de familia, o de novio-novia. Cuando fui a Japón, los jóvenes a quien yo encontraba siempre me preguntaban por qué era célibe y sacerdote. Y siempre esperaban que la respuesta fuera “pues, me dejó mi novia”. Esa es la respuesta que esperaban, porque entre los monjes budistas, parece ser, que hay un número, no pequeño, de personas decepcionadas porque la novia les deja, no saben qué hacer y entonces buscan en la religión una especie de refugio.

Lo importante aquí es saber si las dificultades -de las cuales ustedes tienen mucha más experiencia que yo, dificultades nacionales, económicas, familiares, todo lo que quieran- son parte de la vida o son un accidente. La lectura de hoy nos dice que son parte de la vida.
Sobre todo, son parte de la evangelización, de nuestra misión, así más estrictamente cristiana. ¿Por qué? Porque la evangelización está fundada en la libertad. Nosotros presentamos un mensaje, vosotros comunicáis ese mensaje en vuestra familia, a los amigos, a quien sea, y como es un mensaje en el que al centro está el amor, solamente se puede aceptar en libertad.

Aquí no hablo de los españoles que vinieron hace cuatro siglos y quisieron imponer, con más o menos con buena voluntad, ciertas formas de fe, hablo de la evangelización profunda, la que se acepta en libertad y que crea más libertad. Solamente ésa es la que sirve.

Entonces el fracaso parece que nos pone en tensión, en dificultad, pero en el fondo es la gran oportunidad de ir más a lo hondo, de profundizar un poco más quienes somos, de conocer nuestras debilidades, nuestras limitaciones y partir de ahí para un nuevo camino. ¡El fracaso es la gran oportunidad!

Es una lástima, les decía ayer a los que nos encontramos en la UCA, que a veces nos olvidamos de celebrar el fracaso. Este fracaso de San Pablo es motivo de celebración para todos nosotros, pues gracias a eso, estamos aquí.

A veces en las familias, y vosotros lo sabéis, el hijo o la hija mayor es muy inteligente, saca muy buenas notas, le va muy bien el colegio y eso es un bendición para la familia, todos muy contentos. Viene el segundo hijo o hija y ya todo es comparación con la hija mayor o el hijo mayor y el pobre segundo está luchando por ver si sus padres se ponen contentos con lo que hace y nunca lo están del todo, pues siempre comparan: “mira, tu hermano mayor sacaba mejores notas”, “tu hermana mayor parece que en el colegio le iba mejor que a ti, ¿qué pasa?”.

Y en el colegio siempre les comparan, claro “ah tú eres hermano de tal” y eso, a los chicos  les molesta muchísimo. Cuando, después de trabajar mucho, sacan peores notas, nunca lo celebramos; celebramos solamente los premios que saca el hermano mayor y eso hace mucho daño al corazón de un niño que está creciendo.

Eso mismo pasa en la sociedad, en nuestras casas, incluso en las casas religiosas. O sea, es una tendencia a valorar solamente lo que brilla, lo que sale bien, mientras que nuestra vida está entretejida de cosas que salen bien y de cosas que salen mal. La vida de San Pablo era así, con persecución, con grandes dificultades, con peligros de vida, con riesgos para su existencia y su identidad.

El 95% de las personas experimentan el fracaso y, entonces, ¿cómo podemos aprender que este fracaso es un momento de crecimiento? Eso para los estudiantes es importantísimo. Crecer en este mundo no es nada fácil y cada vez se hace más difícil tener relaciones humanas profundas, sanas en la familia, en el matrimonio, con los hijos y con los nietos.

Entonces, ¿cómo vivir en medio de este mundo? Pues transformando.
Como nos dicen los Hechos de los Apóstoles. Pero entonces significa que tenemos que aceptar el fracaso como una llamada. Y nos dice la lectura de hoy que San Pablo lo tomó como una llamada.

Por eso a San Pablo le hacen luz de los gentiles. Tal es la llamada, es la gran oportunidad. El evangelio se predica primero con los que están cerca. Si nos rechazan, es el momento de sacudir el polvo de las sandalias e ir a otra ciudad, a otro sitio. El evangelio sigue vivo, sigue abierto y si no me lo aceptan aquí puedo ir a otras partes del mundo donde hay gente que lo espera.

En Asia la religión masivamente extendida es el budismo y tanto en el budismo como el hinduismo de la India, como en el taoísmo de China, como en el cristianismo, una de las virtudes fundamentales es “trabajar con entusiasmo pero luego quedarse desapegado del resultado de nuestro trabajo”. Eso es una medida espiritual que nos puede ayudar mucho.

Hacemos todo lo mejor posible, pero si no sale bien dejarlo en las manos de Dios y seguir adelante. No hundirse, no empezar a mirar al pasado. Eso ya no es tan importante. Lo importante es qué nuevas oportunidades se abren delante de mí, qué quiere Dios de mí en este momento en el que parece que todo me sale mal.

Yo creo que este es un mensaje sumamente actual para todos nosotros, sobre todo en países donde las dificultades son sumamente visibles y sumamente radicales. Mucho más cuando viene del norte y del oeste una cultura que todavía insiste más en el éxito, en pasarlo bien, donde todo parece “instantáneo”, tal como el café instantáneo, la felicidad instantánea: “pon una moneda y serás más feliz”, “compra esto y serás más feliz” y nos dejamos engañar, porque nos lo creemos.

San Pablo nos diría hoy: “Dios tiene su programa y lo vamos descubriendo poco a poco” y esas oportunidades en que las cosas no van tan bien son grandes momentos de aprender.

El Salmo (99) que sigue a la primera lectura, nos dice por qué es esto posible. Nos dice, y lo hemos cantado y lo hemos repetido, que nuestra seguridad está en Dios, no está en nuestros planes, no está en los programas en los que nosotros entramos, no está en el esfuerzo personal, sino que está en el amor fiel de Dios que nos acompaña siempre.

Y eso lo hemos cantado y lo hemos repetido y seguimos repitiendo cada vez que celebramos.

A la base de todo está el amor absoluto e incondicional de Dios. Por eso, podemos seguir esperando; por eso el fracaso no es tan importante, porque lo importante continúa en medio de nosotros. Lo importante nos sigue apoyando, nos sigue sosteniendo, y el que las cosas no salgan como queríamos, es solamente un episodio, una parte de nuestra historia; la historia larga de nuestra vida es la historia de un Dios paciente que nos va perdonando, nos va aceptando tal como somos; que nos va ayudando y éste fue el gran descubrimiento de San Pablo que trastornó todas sus categorías pasando de ser perseguidor a ser propagador del evangelio.

De perseguir, porque veía ahí una amenaza a su religiosidad un poco farisaica del esfuerzo, de que yo me gano mi salvación cumpliendo todas las leyes, a la experiencia de un Dios misericordioso que nos acepta tal como somos.

Y ese descubrimiento fue tan fuerte que le cambió su vida y se tuvo que ir tres años a Arabia a meditar ¿qué significa esto para mi vida?, porque mi vida ha cambiado totalmente. Quizá se podría decir que Monseñor Romero vivió precisamente aquí tres años profundizando el cambio que había experimentado al estar en contacto con todos ustedes.

Cuando lo último es el amor, todo lo demás pierde fuerza; lo último para nosotros es el amor de Dios que no falla; entonces todo lo demás son cosas secundarias y podemos crecer, podemos avanzar, porque sabemos que tenemos algo sólido y fuerte. La vida se llena de esa alegría que, en las sociedades modernas, parece que se está perdiendo.

Antes, la alegría era fácil de compartir y, por eso, el pueblo tiene tantas fiestas, momentos de compartir, momentos de vivir la alegría.

Hoy día en los países desarrollados la alegría tiene un precio, hay que pagar para entrar en un club o en un concierto, y ahí se grita.

¿Por qué? Porque el resto de la vida es aburrido, es plano, porque no pasa nada y entonces estamos buscando acontecimientos que nos alegren, pero para acceder a ellos hay que pagar.

La primera lectura termina diciendo que: “estaban llenos de alegría” y nos habla de persecución y fracaso y dificultades; sin embargo, la última línea es: “y todos estaban llenos de paz”. Aquí hay un secreto, aquí hay “algo” que tenemos que descubrir; ese “algo” nos lo explicita el Evangelio (Jn. 10, 27-30) y es que: Dios está con nosotros, Dios es nuestro pastor. Jesús se presenta como el buen pastor: “yo soy el pastor que da la vida por las ovejas”.

En el contexto del El Salvador, la imagen de Monseñor Romero naturalmente viene a la mente. Él mismo dijo: “es muy fácil ser buen pastor con el pueblo salvadoreño”. Es fácil, porque el pastor vive por, a partir de, para y el servicio de las ovejas; pero es una simbiosis; es un intercambio de vida del pastor y de la vida de su pueblo. Y Jesús nos dice: “yo soy el buen pastor, Dios está con nosotros”; que es el nombre que le dio el evangelio al principio, Emmanuel, “Dios con nosotros”. En efecto, Dios está con nosotros, no sentado esperando a que nos equivoquemos, sino en pie, como el buen pastor ayudándonos y guiándonos, y sabe cómo somos.

La oveja es considerada uno de los animales más tontos dentro del reino animal. Las ovejas siempre van juntas; si la primera, la que va guiando, cae en un agujero todas las demás caen en el agujero; o sea, no hay personalidad; la imagen del grupo gregario en el que todos hacen lo mismo, es precisamente la que ofrece un rebaño de ovejas. Por eso, la imagen de Jesús como buen pastor, es la del pastor que nos conoce, sabe de nuestras debilidades, de nuestras limitaciones, sabe que nos equivocamos, que fallamos, que nos olvidamos.

Lo sabe de sobra y, sin embargo, da la vida por nosotros; no nos ha escogido porque somos inteligentes sino, precisamente, porque somos débiles y él nos acompaña, nos guía; sabe esperar y sabe darnos esperanza y confianza para seguir adelante.

De manera que hoy vamos a pedir, ya que tenemos aquí la gran memoria de Monseñor Romero, un buen pastor para que todos nosotros vayamos más allá. ¿De dónde aprendió Monseñor Romero a ser buen pastor? De Jesús que es nuestro buen pastor, expresando lo
que es Dios para todos nosotros.

Dios está siempre en nuestros éxitos, en nuestros fracasos, en nuestra imperfección, en nuestro deseo de crecer y de mejorar, a pesar de todo. “A pesar de todo”: es una expresión estrictamente, yo diría, paulina, de San Pablo. El mensaje de San Pablo es: “a pesar de todo”; y la otra palabra de San Pablo es: “y todavía mucho más”; cuando habla del pecado y del fracaso dice: “sí abunda, y es abundante; pero la misericordia de Dios es muchísimo más”.

Vamos a pedir hoy que este mensaje, que es un mensaje que Monseñor Romero llevaba muy dentro de su corazón, que sea también el mensaje que nosotros recibimos y hacemos nuestro en la liturgia de esta misa de hoy.

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